本紙 約27,8 ×59㎝
軸装 約117 ×65,2㎝
紙本
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玉室宗珀
ぎょうしつそうはく
元亀3年（1572）～寛永18年（1641）
大徳寺147世
噇眠子
桃山時代、誰が武家政権のトップに立つかの動乱期から、徳川時代への激動の時代に、
大徳寺の頂点にあり、天皇の帰依信頼も厚かった高僧です。
加賀藩主前田家の帰依を受け、芳春院を開きました。
茶の湯に深くかかわったことでも知られています。
江戸幕府が成立すると、徳川幕府は法度を定め、
それまで朝廷が高僧に与えていた、徳の高さを示す紫の法衣や称号を、幕府の許可なしに与えることを禁じます。
でも、当時の後水尾天皇は、
それまで通り幕府の許可なしにそれを与える勅許状を出したんです。
幕府は、これを許さず、無効を命じました。
朝廷は反発します。
朝廷に同調し、京都の高僧たちは抗弁書を書いて抗議したんですが、
幕府は、幕命に反した罪でトップの高僧たちを流罪にします。
この時、流罪になった一人が、
玉室宗珀です。
陸奥に3年流されました。
ちなみに、たくあん漬で有名な澤庵も、
この時出羽に流罪になりました。
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僧問龍牙古
人得箇什麽
便休去
牙云如賊入
空室
眞浄文禅師頌云
買帽相頭
量才補職
明眼衲僧
面前不識
噇眠道人
筆之
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僧が龍牙居遁（りゅうげきょとん/唐時代の高僧）に問うた
古人（悟りを得た昔の人）は何を得たのか
龍牙が云った、泥棒が空の部屋に入ったようなものだ
眞浄文禅師の頌に云く
帽子を買う時頭の大きさに合わせるように
才能や能力に合わせた職を得る
真理を見る眼を持った修行僧は
目の前にあるのにわからない
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北宋時代の禅の歴史書・景徳伝燈録などにある、
非常に有名な公案です。
悟りを得たい欲望を持つ修行者は、
悟りを得たら何かとっても良いことがある（人生が幸せになる）と思っているけど、
何にもないんだ、
目で見たり、自分の力でできることはだいたい決まってる、
でもその向こうがあるんだ、というようなことと、
私は今のところ理解しています。
言葉というのは、
思いや考えを共有（伝える）ための共通記号として存在しますが、
人それそれ定義する内容には大なり小なり違いがありますね。
禅の理解、悟りもその人それぞれの世界観・人となりによって違うので、
言葉では言い表せないし、
言葉で表現すること自体を禅は嫌います。
ですので、作品を見て感じてそれぞれの理解で、味わっていただくのがよいと存じます。
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墨蹟は不思議です。
玉室さんが得た何かが、400年経った今直接、見る者の精神に届きます。
墨蹟は、書いた方の生き様、人となりが顕現します。生きています。
玉室さんのお手は、
筆致に掠れがなく、美しく、格調高い筆致です。
エキセントリックな書表現でなく、
淡々と、きっちりと一文字一文字が生命を与えられています。
胡麻化し、装飾の一切ない書姿です。
作品に相応しい格調高い表装です。
経年の紙特有の断紋はございますが、
本紙のコンデションも良いです。
残念なことに、箱の蓋が失われています。
お求めくださった方が、400年前の玉室さんの箱の欠損を補い、
作品の歴史に足跡を残してくださるのも、
素晴らしいことと存じます。
¥385000
消費税・送料込
落款部分
裏面
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