本紙 約36,2 ×64,7㎝
軸装 約125,5 ×67㎝
紙本墨画
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翠厳宗珉
すいがんそうみん
慶長13年(1608)～寛文4年(1664)
大徳寺第195世住持
寸松庵二世
江月宗玩の甥で、江月さんの法を嗣ぎました
狩野探幽
慶長7年(1607)～延宝2年(1674)
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大梅常禅師僧問
如何是祖師西来意
師云西来無意
翠厳野衲書之
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大梅法常に僧がききました。
「達磨がインドから来たことの意味はなんですか？」
「意味はない。」
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碧巖録第20則では、龍牙居遁（835~923）が、翠微無学（年代不詳）に、
この質問をぶつけています。
始祖達磨が西（インド）からやってきたのは、どんな意味があるんですか？
翠微は「禅板（座禅したまま寝る時に首を乗せる板）を取ってくれ」と答え、
禅板を受け取ると龍牙を打ちます。
龍牙はいいます。
「意味はないんだな」
龍牙はまた、臨済(～867)に問います。
始祖達磨が西（インド）からやってきたのは、どんな意味があるんですか？
臨済は、「私のために蒲団を持ってきてくれ」
龍牙が渡すと、臨済は龍牙を打ちます。
龍牙はいいます。
「意味はないんだな」
「碧巌録」は北宋時代に雪竇重顕（せっちょうじゅうけん）が編んだ公案集に、
圜悟克勤（えんごこくごん）が解説を加えた禅の教本です。
禅は不立文字。
言葉で言い表すことはできない本質です。
その人の人間性・哲学によって、理解は全く違ってきます。
言葉は記号で、受け取り方はそれぞれの中にあるモノに対応していますからね。
「打つ」ときくと、現代では暴力的なイメージですが、
打つこと、打たれることでしか伝わらないモノがあります。
本作品では、大梅法常（馬祖の弟子）に一人の僧が問う姿で、このことが書かれています。
碧巖録には、達磨は青龍＝良い馬に乗ってきた、とあるので、
探幽は馬に乗った禅師を描いていますね。
淡い墨色なのに馬の疾走する強い躍動感が表現されています。
こんな絵は、並大抵で描けるものではありません。
見る者の胸に、飛び込んでくるようです。実際、
達磨がはるばるインドから伝えた教えが、
翠厳の書と探幽の絵によって、いま生きているこの胸に飛び込んで来る気がします。
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市松地紋団龍金襴中廻し裂
金襴一文字風帯
時代象牙軸先など、素晴らしい軸装
時代極め箱
箱立花大亀（1899~2005)による極め三重箱
とてもたくさんの資料が付属しています。
旧蔵者の本作品への強い思いが推し測られます。
平成2年、名古屋城内での茶会の会記、手書きの見本が同包されています。
本作品は猿面茶席での濃茶の掛物と記されています。
ちなみに、花入は
「利休所持、宗旦直書、覚々斎、啐硺斎、即中斎書付」
とありますので、相当に気合の入ったお茶会であったことが推測されます。
￥385000
消費税・送料込
経年によるシワがございますが、おおむねコンディションは良いです
中廻し上下・地裂のコンディション
背面
巻き留め・内箱蓋裏極書・二重箱蓋裏大亀極書
三重箱
内箱の漆吹きに疵あり
本作品使用、平成2年、名古屋城内での茶会の会記、手書きの見本
こんなメモも！
他にも同包調べ書き多数
